Biahe pa Roma

Despues di masoménos dos aña di enkarselashon na Cesarea (Echonan 24:27), Pablo mester a ser mandá Roma. Husgá dor di e promé persona plural i e rikesa di detayenan uzá pa deskribí e biahe largu i turbulento riba laman pa Italia (Echonan 27:1-28:16), Lukas tabata kompañá Pablo, meskos ku un otro Kristian yamá Aristarko (Echonan 27:2). Un otro personahe importante den e historia tabata e senturion Romano, Julio, ku tabatin otro prisioneronan tambe bou di su enkargo (Echonan 27:1).

Tabata na final di zomer ora ku nan a bai. E Ayuno (Echonan 27:9) ta referí na e Dia di Ekspiashon, den e di dos mitar di òktober. Pa motibu di e kondishonnan di wenter, biaha den Mediteráneo normalmente tabata ser evitá entre novèmber i mart. E biahe aki, sinembargo, nan a afrontá difikultatnan for di prinsipio, i despues di hopi tardansa nan a yega e bahia chikitu di Bon Hafnan, den e isla di Kreta (Echonan 27:8).

Lesa Echonan 27:9-12. Miéntras nan tabata den Bon Hafnan, kon Pablo a intervení den e historia, i kon su intervenshon a ser risibí?

E atvertensianan di Pablo no a ser skuchá, i asina nan a disidí pa nabegá direkshon pabou un otro 40 mia for di un haf (Fenise), kaminda nan por a pasa wenter ku siguridat. Desafortunadamente, ku un kambio diripiente den e klima, nan a haña nan den un tempestat asina violento ku e tripulashon no tabatin opshon ku di laga e barku keda drif ku bientu direkshon sùitwèst, leu for di tera seku. Pronto nan a kuminsá tira e karga na awa, i asta algun di e ekiponan di e barku den un intento di pániko pa e bira mas fofo, ya ku e tabata yena ku awa kaba. E situashon tabata dramátiko. Despues di vários dia di poko lus di dia, visibilidat pober, áwaseru pisá, i bientunan fuerte, sin sa unda nan tabata i den kansansio total, “finalmente nan a pèrdè tur speransa di ser salbá" (Echonan 27:20, NIV).

Lesa Echonan 27:21-26. Kiko tabata e di dos intervenshon di Pablo den e storia?

Den palabranan profétiko, Pablo a konta e tripulashon un mensahe ku e a kaba di risibí for di Dios. No tabatin motibu pa desesperá òf pèrdè speransa. Ainda lo tabata bai tin peliger i pèrdida, pero nan tur lo a sobrebibí.

Den su di dos intervenshon den e historia, Pablo a sigurá tur ku tabata na bordo-276 hende en total (Echonan 27:37)—ku, ounke no tur kos lo a sali bon, lo no tabatin víktimanan; solamente e barku lo a senk (Echonan 27:22). Dieskuater dia despues, e palabranan di e apòstel a kumpli. Ainda bou di un tormento teribel i ku e barku kompletamente flotando, e marineronan a detektá ku tabatin tera serka, posiblemente pasobra nan por a tende zonidunan di olanan ku tabata dal na kosta (Echonan 27:27). Despues di un seri di sondeonan, i teniendo miedu ku e barku lo a ser pushá kontra e barankanan kantu di e kosta, nan a tira kuater anker for di e parti patras di e barku pa asina redusí e velosidat; mientrastantu, nan tabata pidi nan diosnan desesperadamente pa di dia habri (Echonan 27:28, 29).

Lesa Echonan 27:30-44. Ki lèsnan tin aki pa nos den e historia?

Na komienso di e biahe, e senturion tabata trata Pablo bon pero no tabatin motibu pa konfia e huisio nóutiko di e apòstel mas tempran den e biahe. Despues di dos siman, sinembargo, kosnan tabata diferente. Pablo ya a gana rèspèt di e senturion ku su intervenshon profétiko tokante e noufragio (Echonan 27:21-26), kua tabata yegando awor na su kumplimentu.

Pablo a urgi e hendenan na bordo pa kome, sino nan lo no tabatin e forsa pa landa yega na kantu. Providensia divino no nesesariamente ta eksonerá nos di hasi loke normalmente lo tabata nos deber. "Dor di henter e narativo aki, un balanse bunita ta ser mantené entre e siguransa di Dios di nan siguridat i e esfuersonan di e hendenan envolví pa sigur'é."—David J. Williams, Acts (Grand Rapids: Baker, 1990), p. 438.

Segun ku mainta tabata aserká, e marineronan a mira tera; tabata un bahia ku un playa, kaminda nan a disidí di laga e barku wanta den santu. Sinembargo, e barku nunka a alkansá e playa. En kambio, e a dal kontra un banki di santu i a terminá kibrando dor di e forsa di e olanan. E plan di e sòldánan pa mata e prizoneronan pa prevení nan di skapa a ser pará dor di e senturion, prinsipalmente pa motibu di Pablo. Al final, manera Dios a primintí, ni un solo bida a bai pèrdí.

Tabata ora ku nan a yega kosta ku e sobrebibientenan a haña sa ku nan tabata na Malta, un isla chikitu meimei di Mediteráneo, djis sùit di Sisilia. Den e dos siman ku nan tabata drif riba laman, dependiendo riba forsa di e bientu, nan a kubri masoménos kuatershentisetentisinku mia desde Bon Hafnan, na Kreta. Awor nan lo mester a warda e tres lunanan di wenter promé ku sigui nan biahe (Echonan 28:11).

Lesa Echonan 28:1-10. Kiko a pasa ku Pablo riba e isla di Malta, i kon Dios tabata kapas pa us'é?

E hendenan di Malta tabata masha amistoso i hospitalario, i nan promé akshon pa ku Pablo i su grupo, ku tabata tur muhá i ku friu, tabata pa sende un kandela pa kalentá nan; e temperatura na Malta den e temporada aki di aña lo no tabata mas haltu ku 50°F (10ºC).

E insidente di e kolebra a hala atenshon di e hendenan na Pablo. Na prinsipio, e paganonan lokal a mira e echo ku e a ser mordé komo un akto di kastigu divino. Nan a pensa ku Pablo tabata un asesino ku a logra skapa for di morto hogá pero ainda a ser atrapá dor di e diosnan, òf kisas e diosa Griego Dikē, e personifikashon di hustisia i vengansa. Pa motibu ku e apòstel no a muri, e a ser aklamá komo un dios, manera a sosodé na Listra vários aña pasá (Echonan 14:8-18). Ounke Lukas no ta keda riba e insidente, ta probablemente sigur pa asumí ku Pablo a probechá di e situashon aki pa duna testimonio di e Dios ku e tabata sirbi.

Publio tabata sea e prokurador Romano di Malta òf simplemente un dignatario lokal, pero e a duna Pablo i su kompañeronan bonbiní pa tres dia te ora ku nan a haña un lugá mas permanente pa keda. Di tur manera, e kurashon di tata di e hòmber aki a duna Pablo e oportunidat pa partisipá den un sorto di ministerio di kurashon entre e pueblo di Malta.

Den e relato di Lukas no tin menshon di niun solo konverso òf di niun kongregashon ku Pablo a laga atras ora ku e a bai for di Malta. Un omishon asina por tabata un total koinsidensia, pero e ta ilustrá e echo ku nos mishon den mundu ta bai mas aya di boutismo òf plantamentu di iglesia; e ta envolví tambe preokupashon pa hende i nan nesesidatnan. Esaki ta e aspekto práktiko di e evangelio (Echonan 20:35; kompará ku Tito 3:14).

Despues di tres luna na Malta, Pablo i su kompañeronan finalmente tabata kapas pa kontinuá nan biahe (Echonan 28:11). Nan a yega na Puteoli (Echonan 28:13)—Pozzuoli moderno, den e Bahia di Napoli—for di unda nan lo a biaha pa Roma via kaminda (mira Echonan 28:11-16).

E notisia di e aserkamentu di Pablo rápidamente a yega Roma, i for di einan un grupo di kreyentenan a biaha vários mia pa sùit pa dun'é bonbiní. Ounke nunka e tabata na Roma, e apòstel tabatin numeroso amigunan den e stat: kolaboradónan, konversonan, famia, i hopi otronan ku tabata masha stimá p’e (Rom. 16:3-16). E reunion riba e Foro di Apio mester tabata partikularmente konmovedor, spesialmente den bista di e noufragio i e echo ku Pablo awor tabata un prizonero. Komo resultado di un demostrashon asina úniko di amor i kuido di parti di su amigunan stimá, e apòstel a gradisí Dios i tabata sinti su mes profundamente animá ora e tabata na punto di enfrentá un huisio dilanti di e emperador.

Den su informe ofisial, Festo siguramente mester a skirbi ku di akuerdo ku lei Romano, Pablo no tabata kulpabel di niun krímen signifikante (Echonan 25:26, 27; 26:31, 32). Esaki probablemente ta splika dikon e a ser permití pa hür un kas privá (Echonan 28:30) na lugá di a ser mandá na un prizòn regular òf kampo militar, ounke segun kustumber Romano e tabata kadená na un sòldá tur e tempu. Ku Pablo tabata biba riba su propio gastu ta impliká ku e por a sigui ku su propio ofishi (Echonan 18:3).

Lesa Echonan 28:17-22. Kiko Pablo a hasi asina ku e a establesé su mes?

Ounke Pablo no por a bai na e sinagoga, e sinagoga por a bini serka di dje. Asina, pronto despues di su yegada, siguiendo su pólisa di bai promé na e Hudiunan (Rom. 1:16), e a yama huntu e lidernan Hudiu lokal pa deklará su inosensia i splika, manera e a hasi anteriormente, ku e a ser arestá pa niun otro rason ku e speransa di Israel (Echonan 23:6, 24:15, 26:6-8). Su intenshon no tabata asina tantu pa defendé su mes manera pa krea un atmósfera di konfiansa ku a permitié prediká e evangelio, mustrando kon e resurekshon di Hesus tabata e kumplimentu di e speransa ansestral di Israel. Sorprendé ku nan no a risibí niun informashon for di Yerusalèm tokante Pablo, e Hudiunan a disidí di tend'é.

Riba un dia apuntá, e Hudiunan tabata bini na gran kantidat pa tende Pablo su presentashon di e evangelio (Echonan 28:23).

Lesa Echonan 28:24-31. Kiko tabata e punto di Pablo ora e a sita Isaias den e konteksto aki?

E sita di Isaias 6:9, 10 ta deskribí kiko ta pasa ora hende ninga di aseptá e mensahe divino. Ounke algun Hudiu a kere, otronan no, i asina, pa motibu di e gran disputa aki, e apòstel no tabatin otro eskoho ku un biaha mas bira na e Paganonan (Echonan 13:46, 47; Echonan 18:6).

Pablo mester a warda dos aña pa ser husgá dor di e emperador. Mientrastantu, ounke limitá na kas-prizòn, ainda e tabata kapas pa kompartí e evangelio sin strobashon ku esnan ku tabata bin serka di dje. E último esena di Echonan ta unu ku ta enfatisá e viktoria di e evangelio, komo ku niun forsa, sea Hudiu òf Romano, tabata kapas pa stòp su progreso.

No ta kla dikon Lukas a terminá su buki na e altura aki, ya ku tin evidensia ku, debí na e debilidat di e kaso kontra Pablo, e a ser librá for di su enkarselashon, i a bai riba un otro biahe mishonero, i a ser hibá Roma atrobe i ehekutá (2 Tim. 4:6-8). Kisas, for di e punto di bista di e propósito literario di Lukas, dor di a prediká asta na Roma distante, e evangelio ya a alkansá "e finnan di tera" (Echonan 1:8, NIV).

"E pasenshi i alegria di Pablo durante su enkarselamentu largu i inhustu, su kurashi i fe, tabata un sermon kontinuo. Su spiritu, asina diferente for di e spiritu di e mundu, a duna testimonio ku un poder mas haltu ku esun di tera tabata permanesé kuné. I pa medio di su ehèmpel, Kristiannan tabata ser obligá na ehersé energia mas grandi komo defensornan di e kousa di e labornan públiko di kua Pablo a ser retirá. Di e formanan aki e kadenanan di e apòstel tabata influyente, asina ku ora su poder i utilidat tabata parse kòrta kitá afó, i segun tur aparensia e por a hasi lo mínimo, e ora ei e a reuní bòshinan di maishi pa Kristu den kamponan for di kua e tabata parse kompletamente ekskluí."—Ellen G. White, The Acts of the Apostles, p. 464.

For di punto di bista di e mishon di iglesia, sinembargo, por a ser bisá ku e buki di Echonan―òf e historia di e plamamentu di e evangelio―ainda no a terminá, i ta aki ku kada unu di nos ta drenta e esena. Hopi mas kapítulonan eksitante i dramátiko a ser skirbí atraves di siglonan, tin biaha ku e sanger di e testigunan fiel di Dios. Awor ta nos turno pa añadí mas kapítulo, e último (nos ta spera!), i hiba e mishon ku Hesus a laga ku e disipelnan na su pleno kumplimentu—"i e ora ei e fin lo yega" (Mat. 24:14).

"Kristu a duna e iglesia un enkargo sagrado. Kada miembro mester ta un kanal atraves di kua Dios por komuniká na e mundu e tesoronan di Su grasia, e rikesa inskrudiñabel di Kristu. No tin nada ku e Salbador ta deseá asina tantu ku agentenan ku lo representá Su Spiritu i Su karakter na e mundu. No tin nada ku e mundu mester asina tantu ku e manifestashon atraves di humanidat di e amor di e Salbador. Henter shelu ta sperando pa hòmbernan i muhénan atraves di ken Dios por revelá e poder di Kristianismo."—Ellen G. White, The Acts of the Apostles, p. 600.

"Hopi largu Dios a warda pa e spiritu di servisio tuma poseshon di henter e iglesia asina ku tur hende lo ta trahando p'E di akuerdo ku su habilidat. Ora e miembronan di e iglesia di Dios hasi nan tarea apuntá den e kamponan ku tin mas nesesidat den nan pais i den eksterior, den kumplimentu di e mandato di e evangelio, henter mundu pronto lo ser spièrtá i Señor Hesus lo regresá na e tera aki ku poder i gran gloria."—Página 111.